Wanneer u voor iemand de ziekencommunie wilt meenemen, kan dit in een pyxis (hostiedoosje). Wilt u deze vóór de viering neerleggen op het zilveren blad bij het Heilig Hart altaar, naast de sacristie? Na de viering kunt u de pyxis met de Heilige Hostie weer meenemen. Heeft u ooit een pyxis geleend en gebruikt u deze niet meer? Wilt u deze dan alstublieft terugbrengen?

'Geven jullie hen maar te eten' Op 18 februari start de bisschoppelijke Vastenactie, de actie loopt tot en met 4 april 2026. Dit jaar wil Vastenactie onder meer het werk van het bisdom Pando in de gevangenissen steunen. In overleg met een van de medewerkers en de gedetineerden willen zij gaan zorgen voor voedsel door moestuinen aan te leggen en de mogelijkheid bieden om eenden en kippen te houden binnen de muren van de gevangenis. Daarnaast wil het bisdom gratis juridische en medische hulp bieden. Ook wil het project voorzien in een zinvolle dagbesteding die mensen in staat stelt praktische vaardigheden te leren. Kortom hoop brengen op donkere plekken.

Achter in de kerk liggen folders met meer informatie over de projecten en de vastenactiezakjes, de gevulde zakjes kunt u deponeren in de collecteschaal of in de brievenbus van de pastorie. U kunt uw bijdrage ook overmaken op de Bisschoppelijke Vastenactie IBAN NL21 INGB 0000 0058 50 t.n.v. Vastenactie of via de Givt-app (Goede doel Vastenactie). Doet u mee met de Vastenactie? Bij voorbaat veel dank voor uw financiële bijdrage!

Meer informatie vindt u ook in parochieblad Kerk aan de Waterweg.

Ben jij tussen de 16 en 30 jaar en op zoek naar verdieping in je geloof, ontmoeting met anderen en een moment van bezinning? Kom dan woensdag 18 maart naar de Liduinabasiliek. We starten om 19.00 met een eucharistieviering. Rond 20.00 uur vervolgen we de avond in de pastorie met een gezamenlijke maaltijd en gezellige ontmoeting. Daarna volgt een korte overweging of lezing, met ruimte voor gesprek. Afsluiting rond 22.00 uur. Je bent van harte welkom en we kijken ernaar uit je te ontmoeten! De volgende data zijn 15 april, 20 mei en 17 juni.

De Stille Omgang in Amsterdam vindt plaats in de nacht van 21 op 22 maart 2026, met als thema 'Moge God .... door de Eucharistie velen bereiken en mogen wij Christus toelaten en ontvangen.' Vanuit Rotterdam is de mogelijkheid samen te reizen naar Amsterdam. In de bus is er ruimte voor gebed, de rozenkrans en een korte overweging. In de Obrechtkerk wordt de H. Mis gevierd, gevolgd door aanbidding en de zegen van de bisschop. Na een korte pauze brengt de bus u naar het beginpunt van de stille tocht, die de historische route van het Mirakel van Amsterdam volgt en ongeveer een uur duurt. Bisschop Van der Hende en priesters van het bisdom Rotterdam lopen mee. De vertrektijden zijn vervroegd: 16.35 uur vanaf de kathedraal, 17.00 uur vanaf de St. Lambertuskerk (Kralingen) en 17.25 uur vanaf de St. Lidwinakerk (Hillegersberg). De terugkomst in Rotterdam is rond 23.30 uur, waarna iedereen naar de eigen opstapplaats wordt gebracht. Deelname kost 30,00 euro voor jongeren t/m 17 jaar en studenten 20,00 euro. Aanmelden kan tot en met 15 maart via destilleomgang.nl. Maar wacht u niet te lang met aanmelden! Folders liggen achter in de kerk.

In die tijd kwam Jezus bij een stad in Samaría, Sichar genaamd, dichtbij het .... stuk grond dat Jakob aan zijn zoon Jozef had gegeven. Daar bevond zich de bron van Jakob. Vermoeid van de tocht ging Jezus bij de bron zitten. Het was ongeveer het zesde uur. Er kwam een vrouw uit Samaría water putten. Jezus zei haar: 'Geef Mij te drinken.' Zijn leerlingen waren namelijk naar de stad gegaan om eten te kopen. De Samaritaanse vrouw zei tot Hem: 'Hoe kunt Gij als Jood nu te drinken vragen aan mij, een Samaritaanse vrouw?' Joden gaan namelijk niet om met Samaritanen. Jezus gaf ten antwoord: 'Als ge de gave Gods kende en wist wie het is, die u zegt: 'Geef Mij te drinken', zoudt gij het aan Hem hebben gevraagd en Hij zou u levend water hebben gegeven.' De vrouw zei Hem: 'Heer, Ge hebt niet eens een emmer en de put is diep; waar haalt Ge dan het levend water vandaan? Of zijt Ge soms groter dan onze vader Jakob die ons de put gaf en er zelf uit dronk met zijn zonen en zijn vee?' Jezus antwoordde haar: 'Ieder die van dit water drinkt, krijgt weer dorst, maar wie van het water drinkt dat Ik hem zal geven, krijgt in eeuwigheid geen dorst meer; integendeel, het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een waterbron worden, opborrelend tot eeuwig leven.' De vrouw zei Hem: 'Heer, geef mij van dat water, zodat ik geen dorst meer krijg en hier niet meer moet komen om te putten.' Hij zei haar: 'Ga uw man roepen en kom dan hier terug.' De vrouw antwoordde Hem: 'Ik heb geen man.' Jezus zei haar: 'Dat zegt ge terecht: 'Ik heb geen man'; want vijf mannen hebt ge gehad, en die ge nu hebt, is uw man niet. Dat hebt ge naar waarheid gezegd.' De vrouw zei tot Hem: 'Heer, ik zie dat Gij een profeet zijt. Onze vaderen aanbaden op deze berg, en bij u zegt men dat in Jeruzalem de plaats is waar men aanbidden moet.' Jezus zei haar: 'Geloof Mij, vrouw, er komt een uur dat gij noch op deze berg noch in Jeruzalem de Vader zult aanbidden. Gij aanbidt wat gij niet kent; wij aanbidden wat wij kennen, omdat het heil uit de Joden is. Maar het uur komt, ja het is er al, dat de ware aanbidders de Vader zullen aanbidden in geest en waarheid. De Vader immers zoekt zulke aanbidders. God is geest, en wie Hem aanbidden, moeten Hem in geest en waarheid aanbidden.' De vrouw zei Hem: 'Ik weet dat de Messias komt, die Christus genoemd wordt; wanneer Die komt, zal Hij ons alles verkondigen.' Jezus zei haar: 'Ik ben het, die met u spreekt.' Op dat moment kwamen zijn leerlingen terug en zij stonden verwonderd dat Hij in gesprek was met een vrouw. Geen van hen echter vroeg: 'Wat wilt Ge van haar?' of 'Waarom praat Ge met haar?' De vrouw liet haar waterkruik achter, ging naar de stad en zei tot de mensen: 'Komt, ziet een mens, die mij alles heeft verteld wat ik gedaan heb! Zou Hij soms de Christus zijn?' Zij gingen de stad uit en gingen naar Hem toe. Ondertussen vroegen de leerlingen Hem: 'Rabbi, eet toch iets.' Maar Hij zei hun: 'Ik heb voedsel te eten dat gij niet kent.' De leerlingen zeiden tot elkaar: 'Zou iemand Hem soms te eten gebracht hebben?' Jezus zei hun: 'Mijn voedsel is het, dat Ik de wil doe van Hem die Mij gezonden heeft en zijn werk volbreng. Zegt gij niet: 'Nog vier maanden en dan komt de oogst?' Zie, Ik zeg u: slaat uw ogen op en kijkt naar de velden; ze staan wit voor de oogst. Reeds ontvangt de maaier zijn loon en verzamelt vrucht tot eeuwig leven, zodat zaaier en maaier zich samen verheugen. Hier is het gezegde waar: de een zaait, de ander maait. Ik stuurde u uit om te maaien waarvoor gij niet hebt gezwoegd; anderen hebben gezwoegd en gij sluit aan bij hun zwoegen.' Vele Samaritanen uit die stad geloofden in Hem om het woord van de vrouw die getuigde: 'Hij heeft mij alles verteld wat ik gedaan heb.' Toen dus de Samaritanen bij Hem gekomen waren, verzochten zij Hem bij hen te blijven; en Hij bleef daar twee dagen. En door zijn woord kwamen er nog veel meer tot geloof. Tegen de vrouw zeiden ze: 'Niet langer geloven wij om wat gij gezegd hebt, want wij hebben Hem zelf gehoord en wij weten: Hij is waarlijk de Redder van de wereld.' Joh. 4, 5-42

'Luisteren en vasten. De Veertigdagentijd als tijd van .... bekering.' De Veertigdagentijd is de tijd waarin de Kerk ons met moederlijke zorg uitnodigt om het mysterie van God opnieuw in het middelpunt van ons leven te plaatsen, opdat ons geloof een nieuw elan vindt en ons hart zich niet verliest in de onrust en de afleidingen van iedere dag. Iedere weg van bekering begint op het moment dat wij ons laten bereiken door het Woord en dat ontvangen met een volgzame geest. Er is dus een verband tussen de gave van het Woord van God, de ruimte van gastvrijheid die wij het Woord bieden, en de verandering die het te weeg brengt. Daarom wordt de route van de Veertigdagentijd een geschikte gelegenheid om te luisteren naar de stem van de Heer en de beslissing om Christus te volgen te vernieuwen door met Hem de weg af te leggen die naar Jeruzalem voert: daar voltrekt zich het mysterie van zijn lijden, dood en verrijzenis. Dit jaar wil paus Leo op de eerste plaats de aandacht vestigen op het belang om ruimte te geven aan het Woord door te luisteren, omdat de bereidheid om te luisteren het eerste teken is van het verlangen om een relatie aan te gaan met de ander. Door zich aan Mozes vanuit het brandende braambos te openbaren laat God zelf zien dat luisteren een kenmerk is van zijn wezen: 'Ik heb de ellende van mijn volk in Egypte gezien, de jammerklachten om zijn onderdrukkers gehoord' (Ex. 3, 7). Luisteren naar de kreet van de onderdrukte is het begin van een geschiedenis van bevrijding, waarbij de Heer ook Mozes betrekt door hem uit te nodigen om een heilzame weg te openen voor zijn tot slaaf gemaakte kinderen. Het is een God die erbij betrekt, die vandaag ook ons bereikt met gedachten die zijn hart raken. Daarom voedt het horen van het Woord in de liturgie ons op tot een waarachtiger luisteren naar de realiteit: onder de vele stemmen die in ons persoonlijke en maatschappelijke leven klinken, stellen de Heilige Schriften ons in staat de stem, opstijgend uit het lijden en de ongerechtigheid, te herkennen, opdat die niet zonder antwoord blijft. Zo'n innerlijke houding van ontvankelijkheid betekent zich vandaag door God te laten instrueren om te luisteren zoals Hij, zodat men erkent dat de 'toestand van de armen een kreet is die in de geschiedenis van de mensheid voortdurend vragen aan ons leven, aan onze maatschappijen, politieke en economische systemen, en niet als laatste ook aan de Kerk, stelt'. Als de Veertigdagentijd een tijd van luisteren is, dan is vasten een concrete manier die ons in de juiste gemoedstoestand brengt om het Woord van God te ontvangen. Onthouding van voedsel is immers een zeer oude en onvervangbare ascetische oefening op de weg van de bekering. Juist omdat het het lichaam erbij betrekt, maakt het dat waar wij naar 'hongeren' duidelijker net als wat wij als noodzakelijk beschouwen voor ons levensonderhoud. Het helpt er daarom bij om de 'begeerten' te herkennen en te ordenen, de honger en dorst naar de gerechtigheid waakzaam te houden door zich daar niet bij neer te leggen. Het helpt om het zo in te richten dat vasten een tijd van gebed en verantwoordelijkheid voor de naaste wordt. De heilige Augustinus geeft ons met geestelijke verfijndheid zicht op de spanning tussen de tegenwoordige tijd en de toekomstige vervulling die deze bewaking van het hart kent, wanneer hij opmerkt: 'In de loop van het aardse leven komt het de mens toe honger en dorst naar de gerechtigheid te hebben, maar hierin bevredigd te worden, behoort tot het andere leven. De engelen verzadigen zich aan dit brood, deze spijs. De mensen hongeren er daarentegen naar, zij zien er allen reikhalzend naar uit. Dit reikhalzend ernaar uitzien verruimt de ziel, vergroot het vermogen ervan' Vasten, in deze zin verstaan, staat het ons toe niet alleen het verlangen te reguleren, te zuiveren en vrijer te maken, maar ook uit te breiden, en wel zo dat het zich tot God keert en erop is gericht het goede te doen. Om de evangelische waarheid van vasten te bewaren en de verleiding om het hart trots te maken te vermijden, moet het altijd in geloof en nederigheid worden beleefd. Dat vraagt erom geworteld te blijven in de gemeenschap met de Heer, omdat 'wie zich niet met het Woord van God weet te voeden, niet werkelijk vast'. Als zichtbaar teken van onze innerlijke inzet om ons met behulp van de genade te onttrekken aan de zonde en aan het kwaad, moet vasten ook andere vormen van onthechting insluiten die erop gericht zijn een soberdere levensstijl te verkrijgen, omdat 'alleen soberheid het christelijk leven sterk en authentiek maakt'. Daarom zou ik u willen uitnodigen tot een zeer concrete en vaak weinig gewaardeerde vorm van onthouding, te weten die waarbij men zich onthoudt van woorden die onze naaste treffen en kwetsen. Laten wij beginnen met onze taal te ontwapenen door af te zien van scherpe woorden, een onmiddellijk oordeel, kwaadspreken over wie niet aanwezig is en zich niet kan verdedigen, laster. Laten wij ons inspannen om onze woorden zorgvuldig te leren kiezen en vriendelijk te zijn: in het gezin, onder vrienden, op de werkplek, in de social media, in het politieke debat, in de communicatiemiddelen, in de christelijke gemeenschappen. Dan zullen vele woorden van haat plaats maken voor woorden van hoop en vrede. De Veertigdagentijd brengt ten slotte de gemeenschappelijke dimensie naar voren van luisteren naar het Woord en het vasten. Ook de Schrift onderstreept dit aspect op veel manieren. Bijvoorbeeld wanneer zij in het boek Nehemia vertelt dat het volk zich verzamelde om te luisteren naar de publieke lezing van het wetboek en zich door te vasten in de juiste gesteldheid bracht voor het belijden van het geloof en de aanbidding, zodat het verbond met God vernieuwd kon worden' (Neh. 9, 1-3). Op dezelfde manier zijn onze parochies, gezinnen, kerkelijke groepen en religieuze gemeenschappen geroepen om tijdens de Veertigdagentijd een gedeelde weg af te leggen, waarbij het luisteren naar het Woord van God, evenals naar de kreet van de armen en van de aarde, een vorm van gemeenschappelijkheid wordt en vasten de basis is voor oprecht berouw. Tegen deze achtergrond gaat het bij bekering niet alleen om het geweten van het individu, maar ook om de kwaliteit van relaties en van de dialoog, en om het vermogen om zich te laten uitdagen door de realiteit en te erkennen wat het verlangen werkelijk richting geeft, hetzij in onze kerkelijke gemeenschappen, hetzij in de mensheid die dorst naar gerechtigheid en verzoening. Geliefden, vragen wij van de genade van de Veertigdagentijd dat deze ons met meer aandacht naar God en de minsten doet luisteren. Vragen wij om de kracht van een vasten waarvan ook onze taal doordrongen is, zodat woorden die kwetsen afnemen en de ruimte voor de stem van de ander groeit. En laten wij ons ervoor inzetten dat onze gemeenschappen een plek worden waar de kreet van wie lijdt, gehoord wordt en het luisteren wegen van bevrijding opent door ons bereidwilliger en sneller te maken in het meebouwen aan de beschaving van de liefde. Ik zegen u allen en uw weg in de Veertigdagentijd van harte. Leo PP. XIV

29 maart is er uiteraard een Palmpasenviering in de basiliek. In het rooster in het parochieblad Kerk aan de Waterweg is deze viering helaas weggevallen. De viering voor de Nederlandstalige gemeenschap begint om 9.30 uur; voor de Engelstalige gemeenschap om 11.30 uur.

In Maassluis, Andreas Petrus en Pauluskerk is er maandag 16 maart om 19.30 uur een avond over de deugden. Lectio Divina in de Jacobskerk vervalt die avond, zodat iedereen aanwezig kan zijn bij de bijeenkomst over deugden in Maassluis. U bent van harte uitgenodigd!

Wilt u een misintentie opgeven, doet u dit dan liefst .... vóór donderdag door contact op te nemen met mevrouw Conny Kappelhof-Streep, telefoon (010) 426 82 62 of per e-mail: thcmstreep@hetnet.nl U kunt ook een envelop deponeren in de brievenbus van de pastorie. Vermeld dan wel duidelijk op de envelop dat het om een misintentie gaat. Bijdragen voor misintenties kunt u overmaken op bankrekening NL58 INGB 0000 53 03 42 t.n.v. 'RK PAR DE GOEDE HERDER' o.v.v. de intentie en uw naam en uw telefoonnummer. Meer informatie over misintenties kunt u hier lezen.

Iedere zondag is de eucharistieviering van 9.30 uur .... vanuit de Liduinabasiliek, live te volgen via het YouTube-kanaal van de parochie. Daarnaast wordt er maandelijks een gebedsdienst, vanuit verschillende kerken op het YouTube-kanaal geplaatst op de tweede zondag van de maand. Ook is er een vesperdienst op de laatste vrijdag van de maand.

Voor diegenen die slecht ter been zijn of wegens ziekte .... niet naar de basiliek kunnen komen, is er de mogelijkheid om thuis alle vieringen 'live' te beluisteren via ons kerktelefoonsysteem. U kunt via een laptop, tablet of smartphone luisteren door hier of op nevenstaande afbeelding te klikken/tikken. De uitzending start automatisch als de eucharistieviering begint.

Heeft u dringend een priester nodig voor het toedienen van de ziekenzalving, stuurt u dan een e-mail naar pastoraalteam@goedeherderparochie.nl of bel naar: 084 - 833 21 18

Begin januari 2025 is gestart met de bouw van een .... woontoren aan het Stationsplein in Schiedam. Vanwege deze werkzaamheden zijn er verkeermaatregelen genomen waaronder afsluiting van de Overschiesestraat en Overschiesedwarsstraat. Mogelijk dat u hiervan hinder ondervindt bij het bezoeken van de basiliek. Meer informatie kunt u hier vinden.